مها العطار: الابتلاء من الشيطان وليس من الله

وأكملت: "وقد استجاب له أرحم الراحمين، وأمره أن يقوم من مقامه، وأن يضرب الأرض برجله ففعل، فأنبع الله عينا وأمره أن يغتسل منها فأذهب جميع ما كان في بدنه من الأذى ثم أمره فضرب الأرض في مكان آخر فأنبع له عينا أخرى وأمره أن يشرب منها، فأذهبت ما كان في باطنه من السوء، وتكاملت العافية ظاهرا وباطنا ولهذا قال تعالى: ( اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ) بارد بعكس عناصر الشيطان وهو من النار.

جاءت القصة في سورة الأنبياء على النحو التالي ( وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين، فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين)، كشفنا بمعنى أوضحنا أظهرنا أسباب الضرر وجاءت في سورة ص تقول ( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب، اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ، ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب)

وكانت مكافأة الصبر ولهذا قال تعالى ( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب ) ، لقد ردَّ الله تعالى امرأته إليه، وزاد في شبابها، حتى ولدت له ستاً وعشرين ذكراً .

وقالت:" إنها عبرة لذوي العقول ليعلموا أن عاقبة الصبر هى الفرج والمخرج والراحة،  ولهذا قال تعالى ( إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب ) أواب ؛ يعني كثير الرجوع إلى الله في كل أمره .

وأوضحت أن الله لم يشفى  أيوب بالأمر كن فيكون ولكن طلب منه أن ينزل للنبع وكل هذه أسباب للشفاء لم ينام أيوم ينتظر ولكنه تحرك ونزل وهو الأخذ بالأسباب .

واختتمت: "وكان مس شيطانى لأيوب تسبب في الضرر تركه حتى حين، لذلك كان المرض من الشيطان،  تذكرو أن كل شىء بإذن الله وكل شىء له أسباب الضر والخير، الشقاء والفرح، لا يوجد ضرر من الله وابتلاء بالمرض ولكن الضرر من الشيطان والشفاء له أسباب من عند الله ، فاتبع سببا.